1.

Porém, fazendo-se este sapientíssimo mestre menino para nos ensinar o desprezo do mundo, que outra coisa nos quer dizer, senão que nos iremos de haver neste mundo como se hão os meninos para todas as coisas que o mundo ama e estima? Os meninos, diz S. Basílio de Seleucia, nenhum cuidado tem de riquezas, nem ambição de dignidades; nenhuma glória da geração ou termos da fidalguia; vereis ao pobre e ao rico, ao nobre e ao peão brincarem juntos sem distinção, vereis ao senhor e ao escravo ao colo da mesma ama, e mamando na mesma teta; tanta estimação fazem da peça de ouro, como da peça de latão, e talvez estimam mais o assovio de chumbo, que o trancelim de diamantes, assim tem o homem naquela idade limpo afeto e pura intenção de toda a vaidade. (pp. 89-90)

Um escravo fugitivo poderá fugir de seu senhor quando o busca, mas de outro escravo fugitivo como ele não; em forma de escravo nasce e como escravo fugitivo te busca, não tens que fugir, nem que temer; homem pecaor que, para que não receies engano, também te busca em traje de pecador [...] (p. 99)

2.

Para moderar as demasias do primeiro sentido do gosto, que é um escravo da casa mal criado, me valho das primeiras duas filhas Abstinência e Sobriedade, as quais por meio destas duas criadas, Discrição e Mortificação, moderam as demasias da mesa e da garrafa. (p. 220)

Que importa a um escravo trabalhar todo o ano sem cessar, se é contra a vontade de seu senhor. (pp. 305-306)

3.

Não menos temerosa é a história seguinte ao mesmo intento. Uma irmã do Santo e Apostólico Varão São Vicente Ferreira concebeu de um seu escravo negro que, atrevida e aleivosamente, com um punhal no peito lhe havia feito força. Vendo-se daquela sorte a triste senhora, temendo a sua desonra e a justa indignação do marido, matou com peçonha o escravo culpado e atrás dele a criança inocente. Confessou seu pecado e arrependida morreu; depois de morta apareceu a seu Santo irmão feita toda uma ascoa (sic) de fogo com um negrinho nas mãos, ao qual comia e vomitava de contínuo com mostras de grande aflição. Admirado o Santo lhe perguntou por sua sorte e o segredo do negrinho: ao que respondeu a defunta que ela estava condenada a penas do Purgatório até o dia do juízo, pelos dois homicídios que havia feito, de pai e filho, e que em pena da morte do filho, que concebera do negro seu escravo, ordenara a Divina justiça que na forma daquele negrinho o estivesse comendo e vomitando até o fim do mundo. Compadecido o Santo das penas de sua irmã, que muito amara, lhe perguntou se havia algum remédio para que ela tivesse alívio de tão intoleráveis tormentos. Ao que respondeu a alma que se ele se afligisse e se sacrificasse por ela, usaria Deus de sua misericórdia, dizendo isto desapareceu a alma, e o Santo fez muitas penitências e disse muitas Missas por ela, depois das quais lhe apareceu gloriosa, dando-lhe as graças porque por suas orações Deus lhe havia condonado (sic) as penas que padecia (pp. 107-109)

Quanto ao mentir, diz Aristóteles, ser vício próprio de escravos; deve ser logo muito alheio de meninos bem criados; e se os meninos se costumam de pequenos a mentir, não terão diferença dos escravos (p. 227).